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有多少人误会了“一切皆空”
作者:编辑部整理    发布于:2016-01-21 02:49:18    文字:【】【】【

 

佛说一切皆空,有些人误会了,以为这样也空,那样也空,什么都空,什么都没有,横竖是没有,无意义,因此,这才坏事干,好事也不做,糊糊涂涂地看破一点,生活下去就好了。

  一般人对空的认识,是没有和虚无:一切都化为泡影。如果这样,那我们还追求什么?我们常常说“一切有为法,如梦幻泡影……,应作如是观”。既然这样,我们为什么读大学、工作、结婚生子呀?这种对待生活的虚无思想,跟佛教的菩萨入世的社会思想,绝对是不同的。

其实佛法之中空的意义,是有着最高的哲理,诸佛菩萨就是悟到空的真理者。

入中论颂词:如影像等法本空,观待缘合非不有。于彼本空影像等,亦起见彼行相识。如是一切法虽空,从空性中亦得生。  

  多数人理解的空的概念,是种分析空,有一部分也有断灭空的成分。比如张桌子,可以分解成木头、钉子、油漆等组成部分,最后可以分解成微尘、极微等等,这是分析空。一旦物质组成了,组合在一起后,这个桌子就有了——不是说桌子没有。

  这个桌子过几十、一百年,就会没有,就会烂掉——这是过程空,任何事物到最后,都要灭亡。

    实际上,大乘的最重要的空的概念自性空,缘起空:事物是由其他因缘组合在一起的;组合它的这些因缘、条件,也是由其他条件所组合的。

  这不是桌子有没有的问题,而是它自性的问题。这是大乘的空性观。

  除了这些,更进一步的,有如来藏的理论。我们最爱提“色即是空,空即是色,……,受想行识,亦复如是”,这个空,就是代表“真如空”。其实,有关空的概念是极其复杂的。心经讲色即是空,空即是色。我们认识的色,只是一个频段,如果是全体,就认为是满的。这是真如法性,它既可以叫空,也可以叫心。反正,这个概念用得很多。

所以,空并不是什么都没有,反而是样样都有,世界是世界,人生是人生,苦是苦,乐是乐,一切都是现实存在的,佛法之中,明显的说到有邪有正,有善有恶,有因有果,要弃邪归正,离恶向善,作善得善果,修行成佛。

“故见苦果由黑业,乐果唯从善业生。无善恶慧得解脱。亦遮思惟诸业果。”(《入中论》)

如果说什么都没有,那我们又何必要学佛呢?

邪正善恶人生,这一切都不是一成不变实在的东西,皆是依因缘的关系才有的,因为是从因缘而产生,所以依因缘的转化而转化,没有实体。 

    举一个事实来说吧,譬如一个人对着一面镜子,就会有一个影子在镜里,怎会有那个影子呢?有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子,缺少一样便不成,所以影子是种种条件产生的,这不是一件实在的物体,虽然不是实体,但所看到的影子,是清清楚楚的,并非没有。

     一切皆空,即是依这个因缘所生的意义而说,所以佛说一切皆空,同时即说一切因缘皆有,不但要体悟一切皆空,还要知道有因有果,有善有恶。学佛的行者,要从离恶行善,转迷启悟的过程中去证得空性,即空即有,二谛圆融:一般人以为佛法说空,等于什么都没有,是消极是悲观,这都是由于不了解佛法所引起的误会,必须彻底纠正,切莫以讹传讹,误人慧命。

   

脚注信息
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