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无我无畏,无私无忧(准提法)
作者:述怀 准提法网络佛学院    发布于:2017-07-30 10:24:20    文字:【】【】【


    《佛说无量寿经》中说:“若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心愿生其国,此人临终,梦见彼佛,亦得往生。”
但是,处于五浊恶世,物欲横流社会中的我们,本自不圆满,贪嗔痴慢疑五毒炽盛,要做到欢喜信乐,不生疑惑,没有一串一串的欲望,可能吗?


      正如高七师《佛母应该满足我们所有的欲望和乞求吗?》一文中指出的那样,我们不应该要求佛母满足我们所有的欲望。由于我们总是有无止尽的欲望,每过一段时间,还会对自己得到的事物感到不满,在萌生新的欲望,再向佛母祈求,如此循环,我们学佛的意义是什么?难道只是这样一种简单的“供求关系”吗?这就是你的追求吗?这是值得我们深思的重大问题。从中也使我领悟,不可以无止境的“贪”,路越走越窄,于轮回中往返,无有出期!


      现代社会从小灌输孩子,树立张扬自我,个性理念,这样使青年们自我的意识更加强烈,而这个观念的树立,当下立即使这个人本身与整个世界对立起来,于是乞求和欲望会无止尽的一波又一波......


      我们今世活着究竟是为了什么?曾经这个问题困扰了我许久,就是我十九岁上大学的那年,我整日感到迷惑,最后下定决心,鼓起勇气向感觉资深的本系语言泛读教授请教,他只是冷冰冰的回答:"信仰马列主义。"我大失所望至极,一直到毕业后遇到南老师的书,几经风雨走上佛道后,发愿系统学习准提法,至此,一直在脑海中徘徊的疑问,终于一条一条地清晰起来。是的!由于“动身发语独为最,引满能招业力牵”,我们每个人,都要经历一期又一期的生命轮回,解脱无期,就这样无休止地循环下去,而往生极乐世界,我们就超出了六道!但是在往生之前的这些年,我们究竟要做些什么才是最有意义的,这又是一个重大的问题。


“一灯能破千年暗,一智能灭万年愚”,真理是复杂的体系,我们要想理解她,接近她,那就要具足智慧!我们不应把精力只是投放到对佛母的祈求上,那样就太狭隘啦!我们应这样提高自己:我们要相信佛母的安排,慈悲而又智慧,但有时我们凡夫无法完全明白和全面接受,因此,在满足我们某些欲望的同时,不满足我们另外一些不合理且非分的欲求,我们在失望失败的同时,仍然可以感受得到她的力量、关怀和安排!


做任何事情都需要一个过程,而我们正在人生道路上前行,更是一个复杂曲折危险迷离艰难漫长的过程!由此,我们更应当平心静气,戒骄戒躁,一点一滴地提高我们的修为,水到渠成地完善和深化我们的信仰,用我们的智慧和奉献来荣耀佛教,感恩回报佛母!


学习准提法,让我们更加精神饱满、内心常常充满喜悦,时时刻刻有佛母与我们同在,得到加持,梦想成真的同时,我们更应该想一想,对种种欲望的追求给我们带来快乐了吗?带来的快乐能维持多久?我们是否应当继续向佛母索求?


济群法师在最近的演讲中提到,“当你的世界只装着你一个人,当然你会感动孤独。如果你和这个世界,和所有众生是一体的,就不会懂得孤独为何物”。若想去外面寻找快乐,只会越来越远,越来越苦,只有向自己内心深处去开发,才会越来越充盈。而真正快乐的人,决不是一味地索取,甚或是一味向佛母祈求得到自己所要,而是一心为他人付出,不去牵挂“我能得到什么”,因为他懂得,付出本身就是收获!


      事实上,缘起的时间,没有我,也没有我所。生命的延续,只是缘起的相续。我们的色身,犹如我们所拥有的一个器皿。器皿是不是“我的”?只有当我们认为那是我的,它才被贴上了我的这个标签。但是,自从我们将执着投射其上,将之视为我的,它的变化就会影响我们。它破坏时,我们就会因此难过、惋惜。我们对这个色身执着的更深,更持久,已经和色身合二为一,不可分离,从投胎的刹那起,我们就开始了执着,成功时认为是“我”成功啦,失败时认为是我失败啦,如果不介入“我”的成分,只是尽心尽力地去做,成与败,就不会对我们构成伤害。因为你的所求,你的事业是成败,都是按照缘起的,明白了这一点,我们就能在因上努力,果上随缘,进而不再为执着所累。


     “无我无畏,无私无忧”,那些种种触受,都来自于那个虚幻不真实的“我”。怀着无数期待患得患失地付出,与踏实纯粹地专注于善业的付出,是不一样的!试着做一下后者,那快乐是真正的!


嗡 折隶主隶准提 愿一切有缘都能去除晦暗,迎接光明,法喜充满得大自在 梭哈嗡部林 


于2015年9月


嗡折隶主隶准提愿所有的准提行者学有所获,福智增胜 梭哈嗡部林


=====分享即是法布施|=====

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